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유다 타대오

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목차

1. 개요

유다 타대오는 신약성경에 등장하는 인물로, 여러 전승과 전설을 통해 다양한 정체성을 갖는다. 그는 작은 야고보의 형제, 예수의 친족, 또는 다른 인물로 묘사되며, 가룟 유다와의 혼동을 피하기 위해 서방에서는 잊혀진 성인으로 여겨지기도 했다. 그러나 아르메니아에서는 바르톨로메오와 함께 선교하여 숭앙받았으며, 아르메니아 사도 교회의 수호성인으로 존경받는다. 신약성경에서는 야고보의 형제인지 아들인지에 대한 논란이 있으며, 유다서의 저자와 동일 인물인지에 대한 의견도 분분하다. 전승에 따르면 그는 유대, 사마리아 등지에서 복음을 전파하고 시몬과 함께 순교했으며, 현재는 "절망적인 일의 수호성인"으로 숭배받고, 시카고 경찰국 등 다양한 단체의 수호성인으로 여겨진다.

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유다 타대오 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
안토니스 반 다이크의
"사도 유다 타대오" (안토니 반 다이크)
존칭 접두사성인
이름유다 사도
출생일서기 1세기
사망일기원후 65년경
기념일10월 28일 (서방 기독교)
6월 19일, 6월 30일 (동방 기독교)
숭배하는 교파성인을 공경하는 모든 기독교 교파
출생지갈릴래아, 유대
칭호사도 및 순교자
시성일회중 이전
상징도끼, 곤봉, 정경, 메달
수호 성인아르메니아; 절망적인 상황; 절박한 상황; 병원; 세인트피터즈버그, 플로리다; 코타;St. Jude Shrine, Yoodhapuram; 시카고 경찰청; 클루비 지 레가타스 두 플라멩구 (리우데자네이루, 브라질); 필리핀 내 장소 (루세나 (케손주), 시발롬 (앤티크주), 트레세 마르티레스 (카비테주)); 그리고 시나하나 (괌)
주요 성지성 타대오 아르메니아 수도원, 이란 북부; 성 베드로 대성당, 로마; 랭스, 툴루즈, 프랑스
다른 이름
그리스어Ἰούδας Ἰακώβου (Ioudas Iakobou), Θαδδαῖος (Thaddaios)
아르메니아어Թադեոս (T’adeos)
콥트어ⲑⲁⲇⲇⲉⲟⲥ (Thaddeos)
수호 대상
수호 대상절망적인 상황에 있는 사람, 패배자, 의료 종사자, 시카고 경찰
추가 정보
추가 정보성 유다 서간의 저자로 여겨짐
관련된 다른 성인유다 (예수의 형제)

2. 정체성

사도 타대오라고 불리는 유다의 정체성에 대해서는 여러 전승이 혼재하여 다소 혼란스럽다. 그는 작은 야고보의 형제였다거나, 예수의 친족('주의 형제')이었다는 설이 있으며, 주의 형제 유다와는 다른 인물이라는 전승도 존재한다.

서방 교회에서는 그 이름이 가룟 유다와 같아 혼동을 피하고자 의도적으로 중요성을 낮추어 다루는 경향이 있었다. 이로 인해 '잊혀진 성인'으로 불리기도 했으며, 신자들이 그의 이름으로 기도하기를 꺼렸던 배경 속에서 절망적인 상황에 처한 이들의 수호 성인으로 여겨지게 되었다.

반면, 동방 교회, 특히 아르메니아에서는 바르톨로메오와 함께 아르메니아에 복음을 전파한 인물로 전해지며 깊은 존경을 받는다. 아르메니아 사도 교회의 명칭은 이러한 전승과 자부심에서 유래한다.

신약성경에는 유다 타대오에 대한 직접적인 기록이 적어, 그의 생애에 대한 정보는 대부분 후대의 전승에 의존한다. 한 전승에 따르면 그는 예수와 같은 갈릴리 파네아스 출신이며, 예수를 따르던 여성 중 한 명인 클레오파의 아내 마리아의 아들이었다고 한다. 그의 아버지 클레오파는 그리스도의 부활을 전하다 순교했다고 전해진다. 그의 형제인 작은 야고보가 주의 형제 야고보와 동일시되는 서방 전승에서는 유다 타대오 역시 '주의 형제 유다'와 동일 인물로 보기도 하며, 그 근거로 어머니 클레오파의 마리아가 성모 마리아의 사촌이라는 점을 들기도 한다. 그러나 동방 교회의 다른 전승에서는 주의 형제들을 나사렛의 요셉의 아들, 즉 예수의 이복형제로 보아 유다 타대오를 주의 형제와 다른 인물로 간주한다.

한편, 예수의 친족으로 여겨지는 유다는 결혼하여 자녀를 두었으며, 95년경까지 그의 자손들이 있었다는 기록이 있다. 고대 자료에 따르면 이 유다는 유대, 사마리아, 이드마야, 시리아, 메소포타미아를 거쳐 리비아까지 넓은 지역에서 활동했으며, 62년 예루살렘으로 돌아와 형제 시몬의 주교 임명을 도왔다고 한다. 그는 형제 시몬과 함께 페르시아에서 순교한 것으로 추정되며, 유해는 로마로 옮겨져 현재의 성 베드로 대성당 자리에 매장되었다는 전설이 있다.

그림에서 유다 타대오는 종종 광륜과 함께 그려지는데, 이는 그가 다른 사도들과 마찬가지로 성령 강림 때 성령을 받았음을 상징한다.

2. 1. 신약성경

유다는 다른 사도이자 나중에 예수를 배신한 가룟 유다와 명확히 구별된다. 유다와 유다는 모두 신약성경의 코이네 그리스어 원문에서 이름 'Ὶούδας'의 번역이며, 이는 당시 유대인들 사이에서 흔했던 이름인 유다(''Y'hudah'')의 그리스어 변형이다. 영어와 프랑스어를 제외한 대부분의 언어 성경에서는 유다와 유다가 같은 이름으로 불린다.

신약성경은 가룟 유다 외에도 네 가지 다른 맥락에서 유다 또는 유다를 여섯 번 언급한다.

# 열두 사도 중 한 명인 "야고보의 유다" (누가복음 6:16 및 사도행전 1:13).

# 사도로 보이는 "유다(가룟 유다가 아님)" (요한복음 14:22).

# 예수의 형제 유다 (마태복음 13:55, 마가복음 6:3).

# "야고보의 형제"라고 자신을 밝힌 유다서의 저자 (유다서 1:1).

개신교 신자들은 일반적으로 1번과 2번을 동일 인물로 간주하지만,[9] 신학자 레이몬드 E. 브라운은 그 동일성에 대해 불확실하다고 보았다.[10]

타대오라고 불리는 유다에 대한 전승은 혼란스럽다. 작은 야고보의 형제였다고도 하고, 예수의 친족(「주의 형제」)이었다고도 한다. 한편, 주의 형제 유다와 유다 타대오는 다른 인물이라고 하는 전승도 있다.

서방 교회에서는 타대오라고 불리는 유다가 예수를 배반하고 자살한 가룟 유다와의 혼동을 피하기 위해 의도적으로 덜 중요하게 여겨진 듯하며, "잊혀진 성인"이라고까지 불렸다. 이는 서방의 신자들이 유다의 이름으로 기도를 드리는 것을 피했기 때문이다. 서방에서 유다는 절망적인 상황에 처한 이들의 수호 성인이 되었다.

한편, 동방 교회 전승에서 타대오는 바르톨로메오와 함께 아르메니아에 선교했다고 하며, 이 지역에서는 깊은 존경을 받는다. 아르메니아 사도 교회의 이름은 "타대오와 바르톨로메오에 의해 세워진 교회"라는 자부심에서 유래한다.

신약 성서에는 타대오라고 불리는 유다에 관한 기술이 적기 때문에, 다음 정보는 거의 전승에 의한 것이다.

예수의 출신지와 같은 지방인 갈릴리 파네아스 출신의 유다는, 예수를 따랐던 여성 중 한 명인 마리아(클레오파의 아내)의 아들이었다고 한다. 아버지 클레오파는 그리스도의 부활을 두려움 없이 전하다가 살해당했다고 전해진다. 유다의 형제 중 한 명인 (작은) 야고보는 초기부터 예수를 따랐던 제자였다. 작은 야고보는 일부 전승에서 『사도행전』 등에 나타나는 주의 형제 야고보와 동일시되기도 하는데, 이로 인해 "주의 형제 유다"와 유다 타대오를 동일 인물로 보는 시각이 생겨났다. 이 관점에서는 그들의 어머니 클레오파의 마리아가 성모 마리아의 사촌이라고 하며, 이것이 "주의 형제" 즉 예수의 친족이라는 호칭의 근거가 된다고 본다. 이 전승은 주로 서방에서 받아들여지고 있다.

반면, 동방의 전승에는 주의 형제가 나사렛 요셉의 아들로 예수의 이복형이라는 계통이 있으며, 여기서는 유다 타대오를 주의 형제로 간주하지 않는다.

예수의 친족(주의 형제) 유다는 후에 결혼하여 자녀를 둔 것으로 보이며, 95년경에 생존했던 유다의 자손에 대한 언급이 있다.

고대 자료에 따르면, 주의 형제 유다는 유대, 사마리아, 이드마야, 시리아, 메소포타미아에서 리비아까지 복음을 전했으며, 62년에 예루살렘으로 돌아와 형제 시몬이 예루살렘 주교로 임명되는 데 협력했다고 한다. 이 유다는 형제 시몬과 함께 페르시아에서 순교한 것으로 여겨진다. 전설에 따르면 그의 유해는 로마로 옮겨져 현재의 성 베드로 대성당 자리에 매장되었다고 한다.

유다의 그림에는 종종 광륜이 함께 그려지는데, 이는 유다가 다른 사도들과 함께 성령 강림 때 성령을 받았음을 나타낸다.

2. 2. 야고보의 형제인가, 야고보의 아들인가?

신약성경 누가복음 6장 16절과 사도행전 1장 13절에 등장하는 사도 유다를 가리키는 코이네 그리스어 원문 표현 'Ἰούδας Ἰακώβου|유다스 야코부grc'는 문자적으로 "야고보의 유다"로 번역된다. 이 표현이 "야고보의 형제 유다"를 의미하는지, 아니면 "야고보의 아들 유다"를 의미하는지에 대해서는 학자들 사이에 의견이 나뉜다.

킹 제임스 성경이나 두에-랭스 성경과 같은 일부 영어 번역본은 "야고보의 형제 유다"로 번역한다. 이 관점에서는 사도 유다를 유다서의 저자, 즉 스스로를 "예수 그리스도의 종이며 야고보의 형제인 유다"(유다서 1:1)라고 밝힌 유다와 동일 인물로 보기도 한다. 가톨릭교회에서는 일반적으로 사도 유다와 예수의 형제 유다를 동일 인물로 간주하는 경향이 있다.[14] 서방 교회의 전승 중에는 유다 타대오를 알패오(글로파)의 아들인 작은 야고보의 형제로 보는 견해가 있는데, 이는 히에라폴리스의 파피아스의 기록 단편에서도 나타난다.[15] 이 전승에 따르면 그들의 어머니(클레오파의 마리아)는 성모 마리아의 사촌이었으므로, 유다 타대오가 예수의 친척, 즉 '주의 형제'로 불릴 수 있는 근거가 된다고 본다.

반면, 신 국제 버전, 개정 표준 버전, 신 개정 표준 버전 등 대부분의 현대 영어 번역본들은 "야고보의 아들 유다"로 번역한다. 이 해석을 지지하는 학자들은 그리스어에서 '형제'를 명확히 나타낼 때는 '아델포스'(adelphos)라는 단어가 사용되며, 소유격 '야코부'(Iakovou)는 주로 아버지의 이름을 나타내 동명이인을 구별하는 데 쓰인다고 주장한다.[11][12] 개신교 학자 다렐 L. 복은 이러한 언어적 근거로 '야고보의 아들'이 더 정확한 번역이며, 이는 사도 유다가 예수의 형제 유다는 아님을 시사한다고 본다.[11] 또한 동방 교회의 전승에서는 '주의 형제들'을 나사렛의 요셉이 전처에게서 낳은 아들들, 즉 예수의 이복형제로 보는 경향이 있으며, 이 경우 사도 유다 타대오는 '주의 형제 유다'와 다른 인물로 간주된다.

이처럼 사도 유다 타대오가 야고보의 형제인지 아들인지, 그리고 그가 예수의 형제 유다 또는 유다서의 저자와 동일 인물인지에 대해서는 다양한 해석과 전승이 존재하며 혼란스러운 면이 있다.[13]

2. 3. 타대오와의 동일시 가능성

유다 타대오는 다른 사도이자 나중에 예수를 배신한 가룟 유다와는 명확히 구별된다. '유다'와 '유다'는 모두 신약성경의 코이네 그리스어 원문 이름 'Ὶούδας'를 번역한 것으로, 이는 당시 유대인들 사이에서 흔했던 이름인 유다(''Y'hudah'')의 그리스어식 표기이다. 영어와 프랑스어를 제외한 대부분의 언어 성경에서는 이 두 인물을 같은 이름으로 표기한다.

신약성경에는 가룟 유다 외에도 네 가지 다른 맥락에서 '유다'라는 이름이 등장한다.

# 열두 사도 중 한 명인 "야고보의 유다" (누가복음 6:16, 사도행전 1:13)

# 사도로 보이는 "유다(가룟 유다가 아님)" (요한 복음서 14:22)

# 예수의 형제 유다 (마태오 복음서 13:55, 마르코 복음서 6:3)

# "야고보의 형제"라고 자신을 밝힌 유다서의 저자 (유다서 1:1)

개신교 신자들은 일반적으로 위의 1번과 2번을 동일 인물로 간주하지만,[9] 신학자 레이몬드 E. 브라운은 이러한 동일시에 대해 신중한 입장을 보였다.[10]

누가복음 6:16과 사도행전 1:13에 나오는 "야고보의 유다"(Ἰούδας Ἰακώβου|유다스 야코부grc)의 정확한 의미에 대해서는 학자들 간에 의견이 갈린다. 킹 제임스 성경과 두에-랭스 성경은 이를 "야고보의 형제 유다"로 번역하여, 스스로를 "예수 그리스도의 종이며 야고보의 형제인 유다"라고 밝힌 유다서의 저자와 동일 인물로 간주하는 경향이 있다.

반면, 신 국제 버전, 개정 표준 버전, 신 개정 표준 버전 등 대부분의 현대 번역본들은 이를 "야고보의 아들 유다"로 번역하며, 유다서의 저자와는 다른 인물로 본다. 개신교 학자 다렐 L. 복은 '형제'를 의미할 때는 그리스어 단어 'adelphos'가 사용되는데 여기서는 그렇지 않고, 이름 뒤에 붙는 소유격('Iakovou')은 일반적으로 아버지의 이름을 나타내 동명이인을 구별하는 용법이므로 '아들'로 해석하는 것이 타당하다고 주장한다.[11][12] 이 해석에 따르면, 이 유다는 예수의 형제가 아니게 된다.

사도 유다가 예수의 형제 유다(전통적으로 유다서의 저자로 여겨짐)와 동일 인물인지에 대해서는 의견이 분분하다.[13] 일반적으로 가톨릭교회는 이 두 유다를 동일 인물로 본다.[14]

사도 교부 히에라폴리스의 파피아스(서기 70-163년경 활동)의 저작 단편에 따르면, 글로바 또는 알패오의 아내 마리아는 야고보, 시몬, 타대오(유다), 요셉의 어머니였으며, 파피아스는 이 타대오를 예수의 형제 유다와 동일시했을 가능성이 있다.

: 글로바 또는 알패오의 아내 마리아는 주교이자 사도인 야고보와 시몬, 다대오, 그리고 요셉의 어머니였다...''(단편 X)''[15]

유다 타대오, 성 산두흐트와 사나트루크의 감옥에 갇힌 다른 기독교인들


마태오 복음서 10장 3절과 마르코 복음서 3장 18절의 사도 명단에는 유다 대신 '타대오'라는 이름이 등장한다(마태오 복음서 10장 3절의 일부 사본에는 킹 제임스 성경처럼 "타대오라는 별명을 가진 레바에우스"로 표기되기도 함). 이 때문에 초기 기독교인들 중 다수는 두 명단을 조화시키기 위해 유다가 '유다 타대오'라는 두 이름으로 알려졌다고 추정했다. 이러한 견해는 시몬 베드로나 요셉 바르나바처럼 신약성경의 여러 인물이 복수의 이름을 가졌다는 사실과, 가룟 유다로 인해 '유다'라는 이름의 평판이 나빠져 마르코와 마태오가 의도적으로 다른 이름인 '타대오'를 사용했을 것이라는 추측에 의해 뒷받침된다.[16]

그러나 일부 성서 학자들은 유다와 타대오가 동일 인물이 아니라고 주장하며 이 이론을 받아들이지 않는다.[17] 그들은 이름의 차이를 설명하기 위해 다른 가능성들을 제시한다. 예를 들어, 예수의 공생애 기간 동안 배교나 사망으로 인해 사도가 교체되었을 가능성,[18] '열두 사도'라는 숫자가 실제 인원수가 아닌 상징적인 숫자였을 가능성,[19] 혹은 단순히 초기 교회가 이름을 정확하게 기록하지 못했을 가능성 등이다.[20]

열두 사도 중 한 명인 타대오는 동방 기독교에서 70인의 제자 중 한 명으로 여기는 에데사의 타대오와 혼동되는 경우가 많다.[21][22] 또한, 마태오 복음서 10장 3절의 일부 라틴어 사본에서는 타대오를 열심당원 유다라고 부르기도 한다.

타대오라고 불리는 유다에 대한 전승은 다소 혼란스럽다. 그가 작은 야고보의 형제였다는 설, 예수의 친족(주의 형제)이었다는 설이 있는 반면, 주의 형제 유다와 유다 타대오를 다른 인물로 보는 전승도 존재한다.

서방 교회에서는 가룟 유다와의 혼동을 피하기 위해 유다 타대오를 의도적으로 덜 중요하게 여겨 "잊혀진 성인"이라고 불리기도 했다. 이는 신자들이 '유다'라는 이름으로 기도하는 것을 꺼렸기 때문으로 보이며, 이로 인해 유다 타대오는 절망적인 상황에 처한 이들의 수호 성인이 되기도 했다.

반면, 동방, 특히 아르메니아 전승에서는 타대오가 바르톨로메오와 함께 아르메니아 지역에 복음을 전했다고 믿으며 매우 독실하게 숭배한다. 아르메니아 사도 교회라는 명칭 자체가 "타대오와 바르톨로메오에 의해 세워진 교회"라는 자부심에서 유래한다.

전승에 따르면, 유다 타대오는 예수와 같은 갈릴리 파네아스 출신이며, 예수를 따르던 여성 중 한 명인 클레오파의 아내 마리아의 아들이었다고 한다. 그의 아버지 클레오파는 그리스도의 부활을 전하다가 살해당했다고 전해진다. 유다의 형제 중 한 명인 작은 야고보는 초기부터 예수의 제자였는데, 일부 전승에서는 이 작은 야고보를 사도행전 등에 등장하는 주의 형제 야고보와 동일시한다. 이러한 동일시는 '주의 형제 유다'와 유다 타대오를 같은 인물로 보는 견해로 이어진다. 이 전승에서는 그들의 어머니 클레오파의 마리아가 성모 마리아의 사촌이라고 하여, 이것이 '주의 형제', 즉 예수의 친족이라는 호칭의 근거가 된다고 설명한다. 이 전승은 주로 서방 교회에서 받아들여진다.

한편, 동방 교회의 전승 중에는 주의 형제들을 나사렛 요셉의 아들, 즉 예수의 이복형제로 보는 계통이 있으며, 이 경우 유다 타대오는 주의 형제로 간주되지 않는다.

3. 전승과 전설

13세기 야코부스 데 보라기네가 엮은 성인전 모음집인 황금전설에는 유다 타대오에 대해 다음과 같이 묘사되어 있다.

"이 유다는 여러 이름으로 불렸다. 그는 야고보의 유다로 불렸는데, 이는 그가 작은 야고보의 형제였기 때문이며, 그는 타대오라고 불렸는데, 이는 마치 왕자를 취한다는 의미와 같다. 또는 타데는 타데아에서 유래하는데, 이는 옷을 의미하며, 데우스는 신을 의미한다. 왜냐하면 그는 덕행의 장식으로 하나님의 왕의 옷이었고, 그것으로 그는 왕자이신 그리스도를 취했기 때문이다. 그는 또한 교회사에서 레배우스라고 불리는데, 이는 마음 또는 마음의 숭배자라는 의미와 같다. 또는 그는 레베스에서 레배우스라고 불리는데, 이는 큰 용기로 마음의 그릇을 의미하며, 순수함으로 마음의 숭배자, 은혜의 충만함으로 그릇을 의미한다. 그는 덕행의 그릇과 은혜의 솥이 될 자격이 있었기 때문이다."[23][24]

같은 작품에서 열심당원 시몬과 유다 타대오는 작은 야고보의 형제이자 클로파스의 마리아의 아들로 묘사되며, 마리아는 알패오와 결혼했다.

유다서는 일반적으로 사도 유다의 저작으로 여겨지며, 짧은 내용으로 구성되어 있다. 일부 성 유다 조각상(예: 아담 코소프스키의 캔트주 페버샴에 있는 성 유다 조각상)은 이 편지를 들고 있는 모습으로 묘사되기도 한다.[25]

성 타대오 아르메니아 수도원, 이란


전승에 따르면 유다는 유대, 사마리아, 이두매(이드마야), 시리아, 메소포타미아, 리비아 등 광범위한 지역에서 복음을 전파했다고 한다.[26] 그는 또한 베이루트와 에데사를 방문했다고도 전해지지만, 에데사에서의 임무는 70인의 제자 중 한 명인 에데사의 타대오(아다이)가 수행했다는 설도 있다.[27][28] 14세기 작가 니케포루스 칼리스투스 크산토풀로스는 유다를 가나의 혼인 잔치의 신랑으로 묘사하기도 했다.

전설에 따르면 유다는 로마 시대에 재건되어 가이사리아 빌립보로 개명된 갈릴리의 도시 파네아스에 사는 유대인 가정에서 태어났다고 한다.[29] 그는 그 지역의 동시대인들처럼 그리스어와 아람어를 모두 구사했을 가능성이 있으며, 직업은 농부였을 것으로 추정된다.[31] 또 다른 전설에 따르면 유다는 글로바와 마리아(성모 마리아의 자매 또는 사촌)의 아들이라고도 한다.[32]

계몽자 성 그레고리오가 301년 아르메니아의 티리다테스 3세 왕에게 세례를 주어 아르메니아를 기독교 국가로 만든 인물로 여겨지지만, 사도 유다와 바르톨로메오는 전통적으로 아르메니아에 처음으로 기독교를 전파한 인물로 간주된다. 이 때문에 두 사도는 아르메니아 사도 교회의 수호 성인으로 존경받는다. 아르메니아 사도 교회라는 이름 자체가 "타대오와 바르톨로메오에 의해 세워진 교회"임을 자부하는 데서 유래한다. 이러한 전통과 관련된 장소로는 현재 이란 북부에 위치한 성 타대오 수도원과 현재 터키 남동부에 있는 성 바르톨로메오 수도원이 있으며, 두 곳 모두 당시 아르메니아 영토에 세워졌다.

마시스의 성 타데오 교회


2015년 10월 4일, 아르메니아 전(全) 가톨리코스 카레킨 2세는 아르메니아 마시스에 마시스의 성 타데오 교회를 축성했다. 이 교회의 건설 부지는 1991년 바즈겐 1세 전 가톨리코스에 의해 선정되었으며, 같은 해 부지 축복 예배가 거행되었다.

타대오라고 불리는 유다에 대한 전승은 다소 혼란스럽다. 그가 작은 야고보의 형제였다는 설, 예수의 친족(「주의 형제」)이었다는 설이 공존하며, 한편으로는 주의 형제 유다와 유다 타대오를 다른 인물로 보는 전승도 있다. 예수의 출신지와 같은 갈릴리 지방의 파네아스 출신인 유다는, 예수를 따랐던 여성 중 한 명인 클로파스의 마리아의 아들이라는 전승이 있다. 그의 아버지 클로파(알패오와 동일 인물로 보기도 함)는 그리스도의 부활을 담대히 전하다가 순교했다고 전해진다. 유다의 형제 중 한 명인 작은 야고보는 초기부터 예수의 제자였다. 일부 서방 전승에서는 이 작은 야고보를 사도행전 등에 등장하는 주의 형제 야고보와 동일 인물로 보기도 하는데, 여기서 "주의 형제 유다"와 유다 타대오를 동일시하는 견해가 파생된다. 이 전승에 따르면, 그들의 어머니 클로파스의 마리아는 성모 마리아의 사촌이었으며, 이것이 그들이 "주의 형제", 즉 예수의 친족으로 불린 근거가 된다고 설명한다.

한편, 동방 교회의 전승 중에는 주의 형제들을 나사렛 요셉이 전처에게서 낳은 아들, 즉 예수의 이복형으로 보는 계통이 있다. 이 관점에서는 유다 타대오를 주의 형제로 간주하지 않는다.

서방 교회에서는 유다 타대오가 예수를 배반한 가룟 유다와 이름이 같다는 이유로 혼동을 피하기 위해 의도적으로 그 중요성이 경시되어 온 경향이 있다. 이 때문에 그는 "잊혀진 성인"으로 불리기도 했으며, 신자들이 그의 이름으로 기도하기를 꺼렸다고 한다. 서방에서 유다는 절망적인 상황에 처한 이들, 즉 패배자의 수호 성인으로 여겨지게 되었다. 반면, 동방 교회, 특히 아르메니아에서는 바르톨로메오와 함께 선교한 인물로 여겨져 독실한 숭앙의 대상이 된다.

예수의 친족(주의 형제)으로 여겨지는 유다는 후에 결혼하여 자녀를 두었을 가능성이 있으며, 95년경에 그의 자손이 생존해 있었다는 기록이 있다. 고대 자료에 따르면, 주의 형제 유다는 유대, 사마리아, 이드마야, 시리아, 메소포타미아, 리비아 등지에서 복음을 전했으며, 62년에는 예루살렘으로 돌아와 그의 형제 시몬이 예루살렘 주교로 임명되는 데 협력했다고 한다. 이 유다는 형제 시몬과 함께 페르시아에서 순교한 것으로 추정된다. 전설에서는 그의 유해는 로마로 옮겨져 현재의 성 베드로 대성당 자리에 안장되었다고 한다.

성화에서 유다는 종종 머리 주위에 광륜(후광)을 두른 모습으로 그려지는데, 이는 그가 다른 사도들과 함께 성령 강림 때 성령을 받았음을 상징한다.

4. 순교와 유해

그의 순교를 상징하는 그림


전승에 따르면, 유다 타대오는 사도 열심당 시몬과 함께 서기 65년경 로마의 시리아 속주에 속했던 베이루트에서 순교했다고 전해진다. 그가 그림에서 종종 들고 있는 도끼는 그가 살해된 방식을 상징하는 것으로 여겨진다.[38] 이들의 행적과 순교에 대한 이야기는 전통적으로 바빌론의 주교 압디아스와 관련된 열정과 전설 모음집에 기록되어 있으며, 그의 제자인 트로파에우스 아프리카누스가 라틴어로 번역했다고 전해진다. 이는 성인들의 황금전설 기록에도 따른다.[33]

한 기록에 따르면, 유다의 시신은 베이루트에서 로마로 옮겨져 성 베드로 대성당 지하 묘지에 안치되었으며, 이곳은 많은 신자들이 찾는 장소가 되었다. 그의 유해는 현재 성 베드로 대성당 왼쪽 익랑에 있는 성 요셉의 주 제단 아래에 사도 열심당 시몬의 유해와 함께 한 묘에 안치되어 있다. 이 유해들은 1665년 12월 27일에 현재의 위치로 옮겨졌다.[25] 수 세기 전, 그의 유해에서 팔뼈 일부가 분리되어 축복을 전하는 모습의 나무 성유물함에 보관되었다. 이 팔뼈 성유물은 2023년 9월부터 2024년 5월까지 미국 100개 도시를 순회하며 순례 행사를 가졌다.[34][35]

또 다른 전승에 따르면, 유다의 유해는 적어도 15세기 중반까지 키르기스스탄의 이시크쿨 호수 북쪽 섬에 위치한 아르메니아 수도원에 보존되어 있었다고 한다.

한편, 예즈레엘 계곡의 케파르 바루크에서는 Ιουδας Θαδδαιουgrc라고 새겨진 골함이 다른 비문 없는 골함 조각들과 함께 발견되었다. 이 유적은 출토된 램프와 도자기를 통해 2세기 초의 것으로 추정된다.[36]

유다 타대오는 바르톨로메오와 함께 아르메니아에 처음으로 기독교를 전파했다는 전승으로 인해 아르메니아 사도 교회의 수호 성인으로 존경받는다. 이란 북부에 있는 성 타대오 수도원은 이러한 전통과 관련이 깊다.

서방 교회에서는 그 이름이 예수를 배반한 가룟 유다와 혼동될 수 있다는 우려 때문에 그의 이름으로 기도하는 것을 꺼리는 경향이 있었고, 이로 인해 '잊혀진 성인'으로 불리기도 했다. 이러한 배경 속에서 그는 절망적인 상황에 처한 이들, 즉 패배자들의 수호 성인으로 여겨지게 되었다.

5. 도상학

폴란드 루드노에 있는 성 시몬과 유다 타대오 성당


유다는 전통적으로 예수의 모습이 담긴 성화(聖畵)를 손에 들거나 가슴에 가까이 댄 모습으로 묘사된다. 이는 예수와 에데사의 아브가르 사이에 오갔다고 전해지는 외경 서신에 기록된 에데사 화상(Image of Edessa) 전설을 나타낸다. 이 이야기는 카이사레아의 유세비우스가 저술한 『교회사』(I, xiii)에도 기록되어 있다. 유세비우스에 따르면, 당시 에데사(현재 터키 남동부 샨르우르파)의 통치자였던 아브가르 5세는 병을 앓고 있었는데, 이를 치료해달라고 예수에게 편지를 보냈다. 그는 사신 하난을 보내 예수의 모습을 그려오게 하거나(다른 전승에서는 예수가 직접 천에 자신의 얼굴을 찍어주었다고도 한다), 안전한 피난처로 자신의 도시를 제공하겠다는 제안을 전달했다. 예수는 답신과 함께 자신의 모습이 담긴 천(에데사 화상)을 하난에게 주었다고 전해진다. 아브가르 왕은 이 성화를 보고 매우 귀하게 여겨 궁궐에 모셨다. 예수가 십자가형을 받은 후, 사도 토마스는 70인 제자(누가복음 10:1–12 참조) 중 한 명인 에데사의 아다이를 아브가르 왕에게 보냈고, 왕은 병이 나았다.[37] 이에 감명받은 왕과 많은 백성들이 기독교로 개종했다고 한다.

또한 유다는 종종 머리 위에 불꽃이나 광륜(후광)이 있는 모습으로 그려지기도 하는데, 이는 그가 다른 사도들과 함께 오순절에 성령을 받았음을 상징한다.

서방 교회에서는 유다 타대오가 예수를 배반한 가룟 유다와 이름이 같다는 이유로 혼동을 피하기 위해 의도적으로 그 중요성이 경시되는 경향이 있었다. 이 때문에 그는 "잊혀진 성인"으로 불리기도 했으며, 신자들이 그의 이름으로 기도하기를 꺼렸다고 한다. 이러한 배경 속에서 유다는 절망적인 상황에 처한 이들, 즉 패배자들의 수호 성인으로 여겨지게 되었다.

반면, 동방 교회, 특히 아르메니아에서는 유다 타대오가 바르톨로메오와 함께 복음을 전파했다고 전해지며 매우 중요한 인물로 숭배받는다. 아르메니아 사도 교회라는 명칭 자체가 "타대오와 바르톨로메오에 의해 세워진 교회"라는 자부심에서 유래했을 정도이다.

6. 신심과 숭배

라테라노 대성전에 있는 성 유다의 조각상, 로렌초 오토니의 작품


페루 리마의 행렬


필리핀 박물관에 있는 19세기 성 유다 조각상


전통에 따르면, 유다 타대오가 순교한 후 그의 무덤을 찾는 순례자들이 많았고, 이들 중 다수가 그의 강력한 중재를 경험했다고 전해진다. 이로 인해 그는 '절망과 희망 없는 자들의 성인' 또는 '불가능한 일의 수호성인'으로 불리게 되었다.[38][39][40] 이러한 신심은 아르메니아 지역에서 시작되어 설교자 수도회(도미니코 수도회) 등을 통해 퍼져나갔으며, 19세기 이후 이탈리아, 스페인, 남아메리카를 거쳐 미국 등지로 확산되었다.[44] 특히 어려운 시기에 그의 도움을 구하는 구일 기도가 널리 행해졌다.

유다 타대오의 축일은 로마 가톨릭교회, 성공회, 루터교회 등 서방 교회에서는 10월 28일에 열심당원 시몬과 함께 기념하며,[41] 동방 정교회에서는 6월 19일과 6월 30일에 기념한다.[45][46][42][43] 때때로 유다 타대오와 동일시되기도 하는 에데사의 타대오(칠십인 사도)는 동방 정교회에서 별도의 날짜에 기념된다.[45][46][47][48]

인도 케랄라 주 Koothattukulam|쿠타투쿨람영어의 성 유다 교회에는 1001개의 램프가 달린 세계 최대 규모의 오일 램프가 설치되어 있다.

6. 1. 수호성인



전통에 따르면, 유다 타대오가 순교한 후 많은 순례자들이 그의 무덤을 찾아 기도했으며, 이들 중 다수가 그의 강력한 중재를 경험했다고 한다. 이로 인해 '절망과 희망 없는 자들의 성인'으로 불리게 되었다. 성 스웨덴의 브리지타와 성 베르나르두스는 하느님으로부터 유다 타대오를 '불가능한 일의 수호성인'으로 받아들이라는 환시를 받았다고 전해진다.[38][39][40]

일부 가톨릭 신자들 사이에서 유다 타대오는 "절망적인 일의 수호성인"으로 존경받는다. 이는 많은 신자들이 그의 이름이 예수를 배반한 유다 이스카리옷과 비슷하다는 이유로 그에게 기도하기를 꺼렸다는 믿음에서 유래한 것으로 여겨진다. 이렇게 외면받았던 유다 타대오는 오히려 가장 절박한 상황에 처한 이들의 간청을 기꺼이 들어주는 성인이 되었다고 한다.[49]

성 유다 타대오에 대한 신심은 설교자 수도회(도미니코 수도회)가 1216년 창립 직후 아르메니아에서 활동을 시작하면서부터 나타났다. 당시 아르메니아 지역에는 이미 가톨릭과 정교회 신자들 사이에서 성 유다에 대한 깊은 신심이 존재했다. 이러한 신심은 18세기 무슬림의 박해로 기독교인들이 쫓겨날 때까지 이어졌다. 서방에서 "잊혀진 성인" 유다에 대한 신심이 다시 활발해진 것은 1800년대, 즉 19세기부터이다. 이는 이탈리아와 스페인에서 시작되어 남아메리카를 거쳐 1920년대 미국으로 퍼져나갔다. 특히 1929년 클라레티안이 일리노이주 시카고 근교에 성 유다 국립 성지를 설립하면서 미국 내 신심 확산에 큰 영향을 미쳤다.[44] 특히 대공황과 제2차 세계 대전 시기 유럽에서 미국으로 건너간 이민자들이 어려운 시기에 성 유다에게 바치는 9일 기도를 자주 드렸다.

유다 타대오는 다양한 단체와 상황의 수호성인으로 알려져 있다. 그는 시카고 경찰국과 세관원의 수호성인이며, 브라질 리우데자네이루의 축구 클럽 CR 플라멩구, 더블린 6W 템플로그의 세인트 쥬드 GAA 팀, 영국 사우스햄튼 & 본머스의 세인트 쥬드 GAA 클럽의 수호성인이기도 하다. 또한 절박한 상황과 병원의 수호성인으로도 여겨진다. 그의 이름을 딴 대표적인 기관으로는 테네시주 멤피스의 세인트 쥬드 어린이 연구 병원이 있으며, 이 병원은 1962년 설립 이후 불치병을 앓는 많은 어린이와 그 가족들을 돕고 있다.[50]

인도 케랄라 주 쿠타투쿨람의 성 유다 교회에는 1001개의 램프가 설치된 세계 최대 규모의 오일 램프가 있다.

유다 타대오의 축일은 로마 가톨릭교회, 성공회, 루터교회에서는 성 시몬과 함께 10월 28일에 기념한다.[41] 동방 정교회에서는 주님의 형제이자 야고보의 아들인 사도 유다(레베오, 타대오)를 성인 달력에서 6월 19일과 6월 30일(거룩하고 영광스러운 열두 사도의 집회)에 기념한다.[45][46][42][43] 때때로 유다 타대오와 동일시되기도 하는 에데사의 타대오(칠십인 사도)는 동방 정교회 성인 달력에서 8월 21일과 1월 4일(칠십 사도의 집회)에 기념된다.[45][46][47][48]

6. 2. 기념



전통에 따르면, 유다 타대오가 순교한 후 순례자들이 그의 무덤을 찾아 기도했으며, 많은 이들이 그의 강력한 중재를 경험했다고 한다. 이로 인해 그는 '절망과 희망 없는 자들의 성인'이라는 칭호를 얻게 되었다. 또한, 성 스웨덴의 브리지타와 성 베르나르두스는 하나님으로부터 성 유다를 '불가능한 일의 수호성인'으로 받아들이라는 환시를 받았다고 전해진다.[38][39][40]

성 유다 타대오의 축일은 교회별로 다음과 같이 기념된다.

성 유다 타대오 축일
교회날짜비고
로마 가톨릭교회10월 28일열심당원 시몬과 함께 기념
성공회10월 28일성공회 달력에 따라 열심당원 시몬과 함께 축일로 기념[41]
루터교회10월 28일
동방 정교회6월 19일주님의 형제, 사도 유다 야고보의 아들 (레바에우스, 타대오)로 기념[45][46][42][43]
동방 정교회6월 30일거룩하고 영광스러운 열두 사도의 집회[45][46][42][43]



한편, 칠십인 사도 중 한 명인 에데사의 타대오(때때로 열두 사도 중 한 명인 유다 타대오와 동일시되기도 함)는 동방 정교회의 성인 달력에서 8월 21일과 1월 4일(칠십 사도의 집회)에 기념된다.[45][46][47][48]

설교자 수도회(도미니코 수도회)는 1216년 창립 직후 현재의 아르메니아 지역에서 활동을 시작했는데, 당시 그곳에는 이미 가톨릭과 정교회 신자들 사이에서 성 유다에 대한 상당한 신심이 존재했다. 이러한 신심은 18세기에 무슬림의 박해로 기독교인들이 그 지역에서 쫓겨날 때까지 이어졌다. 성 유다에 대한 신심은 19세기에 이탈리아와 스페인에서 시작되어 남아메리카로 퍼졌고, 1920년대에는 미국으로 확산되었다. 특히 미국에서는 클라레티안이 1929년 시카고 부근에 성 유다 국립 성지를 설립하면서 신심 확산에 영향을 미쳤다.[44] 서방 교회에서 한동안 잊혔던 성 유다에 대한 신심은 1800년대 이후 다시 활발해졌으며, 특히 대공황부터 제2차 세계 대전에 이르는 어려운 시기에 유럽에서 미국으로 건너간 이민자들 사이에서 성 유다에게 바치는 구일 기도가 자주 행해졌다. 성 유다는 시카고 경찰의 수호성인이기도 하다.

인도 케랄라 주 Koothattukulam|쿠타투쿨람영어의 성 유다 교회에는 1001개의 램프가 설치된 세계 최대 규모의 오일 램프가 있다.

6. 3. 성지와 교회



전통에 따르면, 유다 타대오가 순교한 후 그의 무덤을 찾은 순례자들이 기도를 통해 그의 강력한 중재를 경험했다고 한다. 이로 인해 그는 '절망과 희망 없는 자들의 성인'이라는 칭호를 얻게 되었다. 또한, 성 스웨덴의 브리지타와 성 베르나르두스는 하느님으로부터 유다 타대오를 '불가능한 일의 수호성인'으로 받아들이라는 환시를 받았다고 전해진다.[38][39][40]

유다 타대오의 축일은 교회별로 다음과 같다.

성 유다에 대한 헌신은 설교자 수도회 (도미니코 수도회)가 1216년 창립 직후 현재의 아르메니아 지역에서 활동하면서 시작되었다고 알려져 있다. 당시 그 지역에는 이미 가톨릭과 정교회 신자들 사이에서 성 유다에 대한 깊은 신심이 존재했다. 이러한 헌신은 18세기 무슬림의 박해로 기독교인들이 해당 지역에서 쫓겨날 때까지 이어졌다. 이후 성 유다에 대한 헌신은 19세기에 이탈리아와 스페인에서 다시 시작되어 남아메리카로 퍼져나갔고, 1920년대에는 미국으로 확산되었다. 특히 클라레티안 수도회가 1929년 일리노이주 시카고 부근에 성 유다 국립 성지를 설립하면서 미국 내 헌신이 더욱 커졌다.[44] 서방에서 "잊혀진 성인"으로 여겨지던 유다에 대한 신심은 1800년대 이후 활발해졌으며, 특히 대공황부터 제2차 세계 대전에 이르는 어려운 시기에 유럽에서 미국으로 건너간 이민자들 사이에서 성 유다에게 바치는 구일 기도가 널리 퍼졌다.

전 세계 여러 국가에 사도 유다를 기리고 그의 기억을 보존하기 위한 사당이나 교회가 세워졌다. 주요 성지 및 교회는 다음과 같다.

국가/지역성지/교회 명칭설립/특징
미국 (볼티모어)성 유다 경배 전국 센터1917년 팔로틴회 설립
미국 (일리노이주)성 유다 국립 성지 (미국)1929년 클라레티안 설립. 성 유다는 시카고 경찰의 수호성인이기도 하다.
미국 (애리조나주 피닉스)성 시몬과 유다 성당피닉스 로마 가톨릭 교구의 주교좌 성당
필리핀 (마닐라)성 유다 타대오 국립 성당1954년 마닐라 대교구가 에스피리투 산토 중국계 필리핀인 본당으로 설립. 현재 신언회가 운영하며, 매주 목요일 성인에게 구일 기도를 봉헌하고 부속 성 유다 가톨릭 학교 (마닐라)를 운영한다.
영국 (페버샴)성 유다 국립 성당 (영국)1955년 설립
인도 (케랄라 주 쿠타투쿨람)성 유다 교회1001개의 램프가 설치된 세계 최대의 오일 램프 보유
나이지리아 (라고스)성 유다 사당도미니코회 설립



이 외에도 오스트레일리아, 브라질, 스리랑카, 쿠바, 이란, 뉴질랜드, 레바논 등 여러 국가에 성 유다를 기리는 성지와 교회가 존재한다.

7. 이슬람에서의 유다

꾸란에는 예수의 제자들(하와리윤)에 대한 언급이 있지만, 그들의 이름, 수, 또는 삶에 대한 자세한 내용은 포함되어 있지 않다. 그러나 무슬림의 주석은 신약성경의 목록과 대략 일치하며, 제자들에는 베드로, 빌립, 토마스, 바르톨로메오, 마태오, 안드레아, 야고보, 유다, 요한 및 시몬이 포함되었다고 말한다.[55]

참조

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